Xangô
Sòngó (Xangô) = Grande e poderoso Òrìsà Yorùbá ( Nagò), Deus do raio (na vertical) e do trovão. Legislador das “Leis dos Cultos Afro-Brasileira”. Têm caráter orgulhoso e dominador.Talves seja, e estamos diante do Òrìsà mais cultuado e respeitado no Brasil. Isso porque foi o primeiro Deus Yorùbano, por assim dizer, que pisou em terras Brasileiras. É portanto, o principal tronco das Linhagens Nagò no Brasil. Foi o fundador místico da Cidade de Oyó, da qual foi o quarto Rei. Tinha o poder de lançar fogo pela boca.Suas esposas eram Oya, Òsún e Obá, Òrìsàs dos rios desses nomes.
É também o protetor dos estudantes e de todos os que se ocupam com a lei e da justiça.
Sòngó é representado ora com uma espada e com uma balança (Agonju), ou então representado por um machado duplo – “batulé”- ( neolítico ou pedra-de-raio ou pelo Osè, que é utilizado por todas as passagens de Sòngó, que é um pequeno bastão de madeira, onde mostra as guampas do carneiro), temos o Sòngó Agodò ou Ogodò.
È o Sòngó Agodò, o dono do “Emissò Kássum” ( julgamento, roda humana de que possui quatro pés) e, está, só pode ser formada dentro de seu àse, ou seja, 6, l2, 24 pessoas, caso contrário é um engodo.“Obrigação”em que, está em julgamento a mão do “Feitor (a) e da “Obrigação” ora feita. Sendo o maior Fundamento das Linhagens praticadas em nosso Estado-RS.. Já nos Candomblés, não existe esse julgamento, porque será, afinal ? Segundo, o “saudoso” Pai Didi de Oxalá ( Candomblé da Bahia) disse-me uma fez: No Sul, é muito rigoso e possui esse grande Fundamento e, que achava, ser um grande risco ao Feitor (a) do Culto Afro-Brasileira.
Dizem: “Prefere Sòngó não dar a ter que reparar uma injustiça, ou também perdoar uma ação mal feita, logo é Agodò o silencioso e mais demorado Sòngó à estender a mão, mas quando feito, entrega o seu àse por completo”.
Dadá= é o mais velho de todos, é quase um Oxalá; não vêm ao mundo, ou seja, não chega em pessoas; e quando chega, leva a mesma .Governa, para uns os vulcões, para outros o alto das montanhas, e para ouros se encontra em todas as vegetações.
Ibeije = Princípio da duabilidade, representado pelos gêmeos na África como no Brasil É o protetor de todas as crianças. Governa, a mediúnidade do ser humano. São os que fazem brotar a alegria e a prosperidade de um Ilé. São a prureza, a inocência e, por isso mesmo, os detentores da verdadeira magia; extremamente respeitados pelos demais Òrìsàs. É através de uma “Mesa de Inocente (Ibeije)”, que faz a representação de todo “Orumalé”. Com certeza, é o àse da “Levantação” de uma vida, de uma causa, e de um Ebó, e até mesmo de grande feitiço.
Sua saudação: Ori Beijada! ou Oni Beije !
Sua côr: Azul e branco e também o rosa claro.
Frutas: Maçã vermelha e a verde, banana
Sua comida principal: “Amió”= Galinha desfiada com camarão refogados e acompanhado de olubó ( pirão).
Agodò = É grande “Legislador da Religião”, sendo justiceiro e infalível, é o Pai das crianças. É o dono das pedreiras, guerreiro, bravo e conquistador, também é conhecido como o mais vaidoso entre os Deuses masculinos Africanos. É monarca por natureza e chamado pelo termo de “Oba”, que significa “Rei”.
Agonju = É um Òrìsà jovem, caracterizado por usar, uma espada e uma balança e nesta consiste um segredo (eró), como sendo: “Ele”o escolhido pelo Oxalá para pesar os fatos da vida, como: a vida e a morte, representado nos pratos da própria balança.
Sua comida ( ossé): Seu prato predileto é o “Àmàlà” de camarão, de carne de peito ( bovino), de carne de carneiro; estás com mostardas, quiabo, espinafre, repolho verde, carurú, etc..Àkàràije, bobó, etc... Seu 4 pés é o carneiro, aves: Atum ( galinha de angola), galo branco, pombo branco ou telha.
Sua côr: Branco com vermelho ou bordo ( na vertical, representando o seu raio).
Seu número: 6, 12, 24.
Sua saudação: Káwò Ká biyè le si = Permita-nos olhar para Sua Alteza Real.
Frutas: banana Santa Catarina. Nanica, terra, maçã.
Èkò kó omi: Para Agonju: Banana amassada com mel e farinha de mandioca e água; quando for para Agodò adicionar epô.
Para segurança: 6 bananas catarina, água, sal e epô, ( defesa).
É também o protetor dos estudantes e de todos os que se ocupam com a lei e da justiça.
Sòngó é representado ora com uma espada e com uma balança (Agonju), ou então representado por um machado duplo – “batulé”- ( neolítico ou pedra-de-raio ou pelo Osè, que é utilizado por todas as passagens de Sòngó, que é um pequeno bastão de madeira, onde mostra as guampas do carneiro), temos o Sòngó Agodò ou Ogodò.
È o Sòngó Agodò, o dono do “Emissò Kássum” ( julgamento, roda humana de que possui quatro pés) e, está, só pode ser formada dentro de seu àse, ou seja, 6, l2, 24 pessoas, caso contrário é um engodo.“Obrigação”em que, está em julgamento a mão do “Feitor (a) e da “Obrigação” ora feita. Sendo o maior Fundamento das Linhagens praticadas em nosso Estado-RS.. Já nos Candomblés, não existe esse julgamento, porque será, afinal ? Segundo, o “saudoso” Pai Didi de Oxalá ( Candomblé da Bahia) disse-me uma fez: No Sul, é muito rigoso e possui esse grande Fundamento e, que achava, ser um grande risco ao Feitor (a) do Culto Afro-Brasileira.
Dizem: “Prefere Sòngó não dar a ter que reparar uma injustiça, ou também perdoar uma ação mal feita, logo é Agodò o silencioso e mais demorado Sòngó à estender a mão, mas quando feito, entrega o seu àse por completo”.
Dadá= é o mais velho de todos, é quase um Oxalá; não vêm ao mundo, ou seja, não chega em pessoas; e quando chega, leva a mesma .Governa, para uns os vulcões, para outros o alto das montanhas, e para ouros se encontra em todas as vegetações.
Ibeije = Princípio da duabilidade, representado pelos gêmeos na África como no Brasil É o protetor de todas as crianças. Governa, a mediúnidade do ser humano. São os que fazem brotar a alegria e a prosperidade de um Ilé. São a prureza, a inocência e, por isso mesmo, os detentores da verdadeira magia; extremamente respeitados pelos demais Òrìsàs. É através de uma “Mesa de Inocente (Ibeije)”, que faz a representação de todo “Orumalé”. Com certeza, é o àse da “Levantação” de uma vida, de uma causa, e de um Ebó, e até mesmo de grande feitiço.
Sua saudação: Ori Beijada! ou Oni Beije !
Sua côr: Azul e branco e também o rosa claro.
Frutas: Maçã vermelha e a verde, banana
Sua comida principal: “Amió”= Galinha desfiada com camarão refogados e acompanhado de olubó ( pirão).
Agodò = É grande “Legislador da Religião”, sendo justiceiro e infalível, é o Pai das crianças. É o dono das pedreiras, guerreiro, bravo e conquistador, também é conhecido como o mais vaidoso entre os Deuses masculinos Africanos. É monarca por natureza e chamado pelo termo de “Oba”, que significa “Rei”.
Agonju = É um Òrìsà jovem, caracterizado por usar, uma espada e uma balança e nesta consiste um segredo (eró), como sendo: “Ele”o escolhido pelo Oxalá para pesar os fatos da vida, como: a vida e a morte, representado nos pratos da própria balança.
Sua comida ( ossé): Seu prato predileto é o “Àmàlà” de camarão, de carne de peito ( bovino), de carne de carneiro; estás com mostardas, quiabo, espinafre, repolho verde, carurú, etc..Àkàràije, bobó, etc... Seu 4 pés é o carneiro, aves: Atum ( galinha de angola), galo branco, pombo branco ou telha.
Sua côr: Branco com vermelho ou bordo ( na vertical, representando o seu raio).
Seu número: 6, 12, 24.
Sua saudação: Káwò Ká biyè le si = Permita-nos olhar para Sua Alteza Real.
Frutas: banana Santa Catarina. Nanica, terra, maçã.
Èkò kó omi: Para Agonju: Banana amassada com mel e farinha de mandioca e água; quando for para Agodò adicionar epô.
Para segurança: 6 bananas catarina, água, sal e epô, ( defesa).